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17 giugno 一位站出来为中国人说话的法国议员 今天在译言上看到这篇翻译的文章，又跑去这位名叫 Jean-Luc Mélenchon 的法国议员的博客上看了他的原文，非常的感动，这是我看到的不多的几个完全站出来为中国人，中国政府说话的法国人中的一个。要知道在法国写这样的文章是要非常需要勇气的，因为我听我一个很好的马赛朋友说，大概90%以上的法国人都认为西藏不是中国的，中国政府对西藏的镇压是不对的。而这个时期几乎所有媒体都是统一口径支持达赖，反对中国政府的。他给我举了个例子，就好比在伊拉克战争时期，所有的报纸都只说美国政府的坏，不敢说他的好，一样的道理，现在舆论都倒向达赖，所以没有那家报纸想去背舆论而驰，更何况大多数的法国记者都是对中国政府有偏见的。所以Jean-Luc Mélenchon 先生能在这个非常时期站出来表明自己的观点，实在是难能可贵。再者他的这篇文章也启发了我们，因为我以前跟法国人或者法国记者争论西藏问题的时候，一直也没有好的论据，所以很难站得上风，只恨自己其实对西藏也并不是很了解，结果被人家认为是愤青，盲目的爱国。而这里Jean-Luc Mélenchon 先生提出来的很多观点，比如中国共产党帮助西藏结束了残暴的农奴制，让更多的西藏平民过上了更好的生活，这些是多么有力的论据啊，以后再跟法国人争论这件事情的时候，我就可以更有信心了，而不是单单去做个爱国的愤青，在这里我要感谢这位站出来为我们说话的先生，希望能有更多的法国人（可以让他们知道媒体的报道其实是很片面的）和中国人（让我们准备好充足的论据理性地去跟外国人理论）看到这篇博客。
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我不赞同抵制北京奥运会和反华宣传 让－吕克·梅郎雄作 王道余译
我不是中共党员。我也永远不会加入中共。但是我不赞同鼓吹抵制奥运会的示威活动。我不赞同罗伯特·梅纳尔（Robert Ménard）[ii]反对北京奥运会的运作。我不赞同对中国历史的篡改，而他的这项运作在为其煽风点火。我对达赖喇嘛和他代表的（西藏流亡）政府也没有丝毫热情。在我看来，对奥运会的抵制是对中国人民无缘无故的、侮辱性的打击。如果我们想表示对北京政权的质疑，应该在挑选北京主办这次奥运会的时候去质疑。当初就不该让中国成为候选国。当初就该这么告诉中国。现在这么做是对愿意举办并且在积极准备奥运会的亿万中国人莫名其妙、无缘无故的侮辱。在我看来，这口锅上飘来了令人恶心的种族主义的异味。
一个借口 即使应该组织抵制，按照持续具有攻击性的逻辑，也不应该在体育方面，在（奥运会）开幕式这种体现博爱的时刻。为什么不选择在商贸或者金融方面（进行抵制）？――当然，当前这些世故的活动分子没有一个会在这方面提出什么或者实施什么。如果我们的确应该对中国政府感到恼怒，为什么任何国家间正常交往中最起码应该做的这一次都没有做？有谁去找过中华（人民）共和国主席吗（有多少抗议者在乎知道他叫什么名字）？向他问问题了吗？问了什么？他又是如何回答的？有谁去问过中国总理吗（又有几个人想知道他的名字）？有谁接待过中国（驻法）大使[iii]并且跟他谈过？谁在乎他？带着一种近似种族主义的狂妄态度，我们就这么去反对一个我们连其领导人名字都不提及的政府，并将这个政府视为无物。还是因为有人自以为那里真的没有政府？伟大的西方连一个14亿人民的国家领导人的名字都否认掉，还以为这么多中国人都懦弱到能被单纯的政治警察所操纵！看到这一切，我整个儿又感觉到了当年那些殖民者手握枪炮、强迫中国人进行鸦片贸易时那种蔑视的余流！如果我们的意图是与北京的政治体制对抗，那么现在所用的任何办法本质上跟那些在这个问题上已经完全成型的西方观点一样，没法改变任何事情。
一个令人生疑的人物
我要对罗伯特·梅纳尔先生的政治活动提出最明确的保留意见，他也是反华示威的主要组织者。现在，只要跟西藏和奥运有关，我们就能看到罗伯特·梅纳尔。似乎他在代表着“无疆界记者”说话。而这个组织似乎已经简化成罗伯特·梅纳尔这么一个人。有很多这个组织的前任理事会成员可以就梅纳尔先生在本组织中的民主概念这个话题告诉我们很多。在“法国文化”电台做节目时，主持人问我有关西藏和奥运的话题，当我谈到梅纳尔先生在其中的角色时，马克·克拉维茨（Marc Kravetz）[vi]和亚力山大·阿德勒（Alexandre Adler）[vii]先生一直保持沉默。你们总不至于怀疑他们是想取悦我吧？做完节目后，二位向我表达了对梅纳尔其人其事明确的保留意见。马克西姆·韦瓦（Maxime Vivas）[viii]曾撰写了一篇分析，详细记录了对此人以及其资金来源的颇多质疑。总之，他好像从此取代了记者工会（此处指无疆界记者）、国际人权组织以及大赦国际组织等等。有时，他甚至取达赖喇嘛而代之。罗伯特·梅纳尔鼓吹抵制奥运，这是达赖喇嘛所未曾做的。达赖喇嘛倒是说中国人民举办奥运理所应当。罗伯特·梅纳尔是个变色龙般的人权卫士。当美国将刑讯逼供合法化[ix]的时候，他采取过什么哪怕是象征性的行动吗？他采取过什么行动来使（美军）关塔那摩（基地）的受关押人员得到律师的帮助吗？罗伯特·梅纳尔如此行事，让人不得不对他的动机提出严肃的质疑。
神权制不可行 1959年的叛乱在冷战的背景下由美国策划、武装、支持和提供资金的。接着就有了达赖喇嘛政权在共产党及其恐怖的“入侵”并将其摧毁前的这些迷人的传统。西藏地区儿童入学率现在是81%，传统降福的时代却不过2%。而地狱般的现代中国却将这个血泪山谷的奴隶们的年均预期寿命从以前的35.5岁延长到了67岁。所谓对藏族的灭绝，表现出来却是其人口从1959年的100万增长到现在的250万。所以说实际情况需要更好地、更多地慎重的了解，更多地尊重中国人，而不是某些人兜售的那些老生常谈：他们这么做对谁也没有好处，无论是他们自己、他们的同胞还是那些在跟藏传佛教僧王政权一样可怕的政权[xiii]下的孩子们。 此时此刻，我对“西藏流亡政府”不怀有任何同情。因为在这个政府里，教宗实际上是所有问题上的最高决策者，而他众多的家庭成员在其中占据职位，这种情况在一个政府里、哪怕是流亡政府里也是很反常的，更不用说他们占据的还是这个流亡政府中金融和商贸领域的关键职位了。我尊重教宗及其追随者信仰自由的权利。但是我认为我也有完全不认同他们的神权制的权利。我对他们把孩子们强迫征召进寺院也同样没有好感。我反对农奴制的存在。我主张在所有地方、对所有人都应该是世俗政权，因此我反对僧侣掌握政治权力，哪怕是漫画“丁丁在西藏”里被美化得让人感动、而实际上根本不存在的情况。我也不赞成“僧王”反对堕胎和同性恋的立场。他在这两个问题上的宣言尽管一点儿也不暴力，而且还包裹着迷人的微笑，但在我的眼里跟他的神权政治计划一样陈腐。我从来没有支持过霍梅尼（Ayatollah Khomeiny）[xiv]，虽然我当时也反对伊朗国王（Shah）[xv]。我不会对达赖喇嘛就有更多的支持和鼓励，无论是他那跟我无关的宗教，他那些我不赞同的政治主张，还是他那些我要谴责的分裂活动。我不禁要问：达赖喇嘛进行他的宗教活动、领导他的宗教，难道需要有一个（他自己的）国家吗？而且他要的这个国家相当于要求中国割让其四分之一的领土！难道他已有的宗教和道德权威会因为（他）没有坐在王位上而受损吗？
战争的挑唆者
在国际法和地缘政治方面，（达赖喇嘛的）支持者所提出的西藏问题是暴力、战争和不稳定的因素，堪与巴尔干地区相提并论。（他们）捍卫的是什么样的西藏？是那个包括云南和四川等地的“大西藏”吗？是其土地曾属于那些昔日权贵、并与拉萨同时组织了暴乱的地区吗？当然，此时忙碌、兴奋的那些人中没有一个会在乎去了解在这一点上到底意味着什么。再没有比对这些影响中国千百万人的生活、质疑中国数个世纪的历史和文化的问题的漠视，能更好地体现亲藏狂热情绪背后的后殖民主义的家长式作风和种族主义了。
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